唐传奇中出现过的形象，下面那个角色不是唐传奇中出现的形象A谢小娥B步非烟C窦娥D虬髯客

1，下面那个角色不是唐传奇中出现的形象 A谢小娥B步非烟C窦娥D虬髯客

C:窦娥不是，他是元朝的

2，唐传奇中的女子分哪几种类型

这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。有宫闱女子——如太平公主、杨贵妃等等

3，唐传奇中的女子分哪几种类型

这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。有宫闱女子——如太平公主、杨贵妃等等

4，唐传奇作品下的人物霍小玉李娃小龙女等各有什么特点

霍小玉是一位自卑、有自知之明、认分的社会下层艺妓，同时又是一位对爱情充满渴求、执着、极端的女子，具有强烈的反抗报复意识。 从文中表面信息看，霍小玉是已故霍王之女（下文玉工之说予以佐证），因是庶出，被遣出家门，生得姿颜秀丽，才艺双绝，因爱才，愿委身于在当时颇有才气的李十郎李益。但从她夜会李益的大胆行为、自说“妾本娼家”看，她应该是一位假托名门的艺妓。 霍小玉本来是想嫁一个才子良人，但在李益委婉迂回后便不再提，她深知自己的身份，“妾本娼家，自知非匹”，不敢强求于李益，只在欢爱之后流泪自怜，极度缺乏安全感，在李益写下承诺书后才安心。两年后，李益将就职离去时，她说“君之此去，必就佳姻”，从这个“必”字就可以看出她并不相信李益对她的爱情，或者说她清醒地知道她的爱情之于李益永远比不上李益的前途。相对于两年前两人的初次相会李益的承诺书让她安心，在朝夕相处两年，霍小玉已充分了解了李益后，却向李益要求八年之约，足以说明霍小玉对李益并不信任。但是对爱情的渴求让她仍抱着微小的希望，认分地只要求八年相伴，在与李益的爱情中，她是自卑的一方，敏感小心。 在李益违背了八月相见之约后，霍小玉“博求师巫，便询卜箧”，变卖服饰以访求李益音信，执着倔强，终至抱恨成疾，“委顿床枕”，明知李益不可信，但在真正得知事实后还是被伤得体无完肤，最后一次相见，霍小玉抱着必死的意念，痛斥李益负心，言辞凄切，幽恨昭然，最终含恨而亡。在这一点上，霍小玉远没有崔莺莺看得开，她和杜十娘一样，对待爱情十分极端，不生必死，但是她比杜十娘更极端，因爱生恨，爱之切，恨之深，“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安！”且不说不可能有鬼报复之说，李益妻妾有可能真的出墙，但李益后来的嫉妒成狂必不可少有霍小玉的因素，足以说明霍小玉的报复意念有多强。李娃这个人物形象品行前后不一，但其性格中的有主见、精明远见却是贯彻始终的。 开始时与荥阳公子相好，等荥阳公子钱财散尽便和老姥设计骗走他，这也导致了荥阳公子后来落魄为伶人，更差点被其父鞭打至死，沦为乞丐遇到李娃，这时的李娃异常富有正义道德，不嫌弃全身脏臭的荥阳公子，决心要“复子本躯”。这样的形象转变有点突兀，只能说李娃性格复杂，良心介于正邪之间，每一方的发展空间都很大。 李娃是一个有主见的女人。初时，荥阳公子对李娃可谓一见钟情，李娃对荥阳公子也甚为倾心，“回眸凝睇，情甚相慕”。当荥阳公子正式拜访欲留下被老姥委婉拒绝后，李娃的一句话就让老姥无奈地说“唯唯”，后来李娃要赎身助荥阳公子时，态度坚决，姥“度其志不可夺，因许之”，老姥与李娃相处二十年，必是十分清楚李娃的性格，才两次对其妥协，从这里可以看出李娃其实是一个很有主见，而且一旦决定了某件事就很难让其改变的人。 李娃也是一个精明远见的女人。不直接赶走荥阳公子，而是设计不着痕迹地搬家骗走他，不需要面对荥阳公子的愤怒，而且断得干干净净，的确是个精明的计谋。从督促荥阳公子发奋读书，到后来的考试，都是李娃的决定，荥阳公子只是在依照李娃的指示做事，但结果证明李娃是正确的，两次“未也”足见她的远见之高明。五年后荥阳公子终于大有成就，李娃认为自己“不相负也”就要离开时，荥阳公子以自刎要挟仍不能改变她的决定，一方面李娃深知自己的身份不能再留在荥阳公子身边，另一方面荥阳公子之于李娃其实是义更多于情，从荥阳公子后来并没有真的以死挽留可知李娃还是深为了解荥阳公子的，留下成为他的绊脚石不如离去让他终身感激留念。还有后来治家有道，相夫教子都可看出这个女人不一般。

5，唐传奇的女性形象在艺术刻画上有什么特点

唐代传奇中的女性在渗入生活的气息后，显出生气勃勃、自在轻松的气象。传奇通过对女性形象的重塑，实现了女性在小说表达中的模式定型，对后代的戏剧和我国男女两性关系的建立奠定了基础。其艺术刻画方法是突出妇女的生命体验和生存乐趣。

6，唐传奇中霍小玉莺莺李娃形象的异同点

唐代传奇 中国唐代文言短篇小说。内容多传述奇闻异事。后人称为唐传奇。它的出现，标志着中国古代短篇小说趋于成熟。和汉魏六朝小说相比，它内容上除部分记述神灵鬼怪外，大量记载人间世态，反映的社会生活面较广，生活气息较浓厚。艺术上，它篇幅加长，部分作品还塑造了鲜明生动的人物形象。其语言多为散体，多四字句，句法较整齐，沿袭了六朝志怪小说的传统。 繁荣及其原因 唐传奇是封建城市经济发达的产物。为了适应广大市民和统治阶层文娱生活需要，民间的说话应运而生。而当时佛教兴盛，变文大量产生，又促进了说话艺术的发展。说话受到民间和上层的普遍喜爱。唐代佛教道教兴盛，两教的经典和文艺作品，如变文、壁画等，其中有不少情节离奇曲折、想象丰富奇特的故事。这对一部分唐传奇（主要是神怪类）的题材、构思以至细致的描绘都有一定影响，同时也带来不少宗教迷信杂质。 发展过程 唐传奇发展分为前（唐初至肃宗）、中（代宗至文宗）、后（文宗至唐末）3个时期。前期作品现存很少，最早的是《古镜记》、《补江总白猿传》。它们标志着小说从六朝志怪向唐传奇的过渡形态 。以后 ，张鷟《游仙窟》、张说《绿衣使者》都描写了市民生活，表现出唐代传奇开始在内容题材上摆脱志怪传统，着重表现人间世态，领域拓宽。此期小说专集不多。中期是唐传奇繁荣阶段，名家名作颇多。一些最优秀的单篇传奇，几乎都出自此期。从内容、题材上看，此期作品大致分为以下5类 ：①神怪类。讲的是神怪一类故事。题材虽袭志怪传统，但内容、形式均有创新。沈既济《枕中记》，李公佐《南柯太守传》两篇表现荣华富贵如梦境之空虚，把梦境中的仕途荣遇与波折铺叙得淋漓尽致。《古岳渎经》、《庐江冯媪传》、《三梦记》、《周秦行纪》等或述神鬼，或记奇梦，也属此类。②神怪兼爱情类。写神怪鬼狐与人相爱。如沈既济《任氏传》、陈玄佑《离魂记》、李朝威《柳毅传》、李景亮《李章武传》。这些篇章实际上写的是罩在神怪外衣下的以爱情婚姻为主的人情世态。③爱情类。专写人间爱情传奇。如白行简《李娃传》、蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》3篇反映了阶级界限与真挚爱情的深刻矛盾。人物性格鲜明突出，深刻细致；情节曲折，文笔细腻。与《南柯太守传》、《柳毅传》、《虬髯客传》，共同标志着唐传奇艺术的高峰。④历史类。以陈鸿《长恨歌传》、《东城老父传》为代表。前者叙述宛曲，情味隽永；后者文笔多质直，文采稍逊。⑤侠义类。此类中期尚少。有李公佐《谢小娥传》、沈亚之《冯燕传》。此外，《柳毅传》中钱塘君、《柳氏传》中许俊、《霍小玉传》中黄衫客均属侠义人物，但非篇中主要人物。此类小说在晚唐有较大发展。 后期单篇传奇现存很少。较好的有薛调《无双传》、无名氏《灵应传》、《东阳夜怪录》等。专集大量出现，作品数量远超前两期。但多数篇幅短小，叙事简略，复与六朝志怪相接，成就远逊中期单篇。有名的有牛僧孺《玄怪录》，李复言《续玄怪录》（二者可能作于文宗朝稍前期），郑还古《博异志》等。神怪故事中，《灵应传》情节曲折，受《柳毅传》影响；《东阳夜怪录》亦有《南柯太守传》痕迹。爱情小说以《三水小牍》中《步飞烟》、《无双传》为代表。但后者中侠义成分比《柳氏传》、《霍小玉传》大为加重，至《传奇·昆仑奴》，重点已由爱情转向侠义。《甘泽谣·红线》和《传奇·聂隐娘》则把侠士神化，开后世武侠小说滥觞。《玄怪录·郭元振》写元振夜斩猪妖，则是把侠义和神怪结合起来了。 对后代文学的影响 唐传奇影响甚远，它成为后代文言短篇小说的主要样式。还是后代白话小说、戏曲及讲唱文学汲取题材、人物、艺术方法再创作的宝库。 结集和研究资料 晚唐陈翰有《异闻集》，已佚。其中部分为《太平广记》所收，成为保存汉魏六朝和唐代小说的渊薮。明清集亦颇多。五四运动后，鲁迅有《唐宋传奇集》，专采单篇，并附《稗边小缀》，对作家作品进行考订。汪辟疆有《唐人小说》，各篇均有说明。今人校点整理出版的有《博异志》、《集异记》、《传奇》等。研究方面，鲁迅《中国小说史略》中有专论3篇，论述精当。刘开荣《唐代小说研究》也较有名。······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您。 说行天下

7，结合并以唐传奇中的侠客形象为中心分析唐传奇中的侠客故事及其艺

虬髯客、红拂、李靖很有名,有的还是确有其人.这些侠客多依附权贵,成就大事,为王侯者服务.名为侠,实际上是一些门客和臣子,缺少自由的意志.

你好！寇仲、徐子陵？虬髯客、红拂、李靖？希望对你有所帮助，望采纳。

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我不知呀!呵呵.

8，关于唐传奇的女性形象

在长期的男性中心的社会里，有关描写女性的体裁早已存在。 不过，直到唐代，人们始有意识地创作小说，从当时的创作群来看， 全是男性作家。而创作的形象最多的是女性，这就为“男性目光中的 女 性”提供了一个很好的文本。另外，传奇中的爱情故事，是人类 主体意识复苏的表达，研究它，可以体现唐代妇女角色的定型和社会 地位，对文化学和女性学有重要的意义。 首先本文从唐传奇对女性形象的重塑入手，探讨男性作家在传奇 中塑造的女性多是妓女贱妇之心理根源和社会影响。其原因既有唐代 宽松的社会环境对女性意识重视的冲击，又有男人潜在心理的作用， 因此传奇中的女性在渗入生活的气息后，显出生气勃勃、自在轻松的 气象。传奇通过对女性形象的重塑，实现了女性在小说表达中的模式 定型，对后代的戏剧和我国男女两性关系的建立奠定了基础。 从第二部分开始，文章着重分析女性个体、群体、生活环境等方 面在传奇的表达，试图剥离作者加于女人的心理幻想，力图还原她们 应有的个性、自由和思想，其方法是突出妇女的生命体验和生存乐趣.我尽力了，谢谢

9，唐传奇的历史

找到一篇关于唐传奇的文章. 我归纳了一下.原因有以下几个方面: 1.唐代文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采. 2.唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式,给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材. 3.中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界. 4.由于传奇受到广泛的重视,唐代仕子经常以创作传奇来显示自己的文才. 唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。 到了唐传奇，情况才有根本的改变。明胡应麟《少室山房笔丛》说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”他已经注意到两者之间写作态度的不同。鲁迅《中国小说史略》更明确地指出，传奇与志怪相比，“其尤显者乃在是时则始有意为小说”。正因如此，在唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 唐传奇的兴起有多方面的原因，同时，在其成长的过程中，也受到除六朝志怪以外许多因素的影响。 在六朝存在“文”、“笔”之分，而志怪虽然在今日看来荒诞无稽，当时人却是当作实有之事来记载的，它作为史部的旁支，属于“纪事直达”的“笔”而不属“沉思翰藻”的“文”，所以其文字风格偏向于简洁质朴。到。刘知几批评当时之史，“其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优”（《史通·叙事》）。这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的“虚饰雕彩”，反而更向文学靠拢了。 唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的“杂戏”表演中，就有“市人小说”即民间说话。又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在“光阴听话移”一句下自注云：“尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。” 这条注有些含糊，应该是指元稹与白居易二人一起听艺人说话吧。这一类新兴的俗文学，必然会给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材，而唐代贵族文化意识逐渐衰退，尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但许多文人已经把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中来了。 唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这里面也有社会心理的因素。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。 另外，据宋赵彦卫《云麓漫钞》说，传奇还常常被唐代举子用作“行卷”——考试前投献给有关官员，显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能。 在从志怪到传奇的发展演变过程中，史传文学起了相当重要的作用。以前我们就说到：中国古代的历史著作，主体虽非虚构，但作者为了追求鲜明生动的效果，往往有意无意地在细节描写中采用虚构手段。以《史记》为代表的历史人物传记，在叙述故事和刻画人物性格方面取得了相当高的成就，早已为后人提供了良好的榜样。唐传奇的重要作家中，有不少人是历史学家，他们很容易继承这一传统，而更自由地运用于小说创作。唐传奇中凡以写人物为主的，几乎一概题为“××传”，这也是来自史传的明显痕迹。 还有故事化的辞赋也值得注意。辞赋最早就是在虚构的框架中展开辅陈描述的，即刘知几所谓“伪立客主，假相酬答”（《史通》外篇《杂说》）。到东汉，有些辞赋的基本内容也采用虚构的故事，如杜笃《首阳山赋》，写自己在首阳山同伯夷、叔齐的鬼魂相遇，而后来蔡邕《青衣赋》、曹植《洛神赋》等，故事更加曲折、完整。在民间，俗赋的故事化更加彻底，以六朝残存的《庞郎赋》尾段来看，那时的民间俗赋已经完全故事化。唐代也有不少这样的俗赋，至今在敦煌文献中还保存了好几篇。辞赋的故事化、通俗化，使它和小说相互沟通，并影响了小说的发展。如俗赋中每以骈文与诗歌交错成篇，这一特点在《游仙窟》一类传奇作品中仍保存着。 至于大多数传奇语言偏向于华丽、在人物外貌及景物的描写上常用辅排手法，则和整个辞赋文学的传统都有一定关系。