唐传奇都有哪些人物，唐传奇中的女子分哪几种类型

1，唐传奇中的女子分哪几种类型

这些女性形象可以说是包罗万象。有青楼女子——如《霍小玉传》、《李娃传》中的霍小玉和李娃，有闺阁女子——如《莺莺传》中的崔莺莺，灵异女子——如《柳毅传》中的龙女等等形象。有宫闱女子——如太平公主、杨贵妃等等

2，唐传奇有哪些角色

很多啊崔莺莺 霍小玉 虬髯客 红拂、李靖（金庸称《虬髯客传》是中国武侠小说的鼻祖） 柳毅 李娃 这些都是比较有名的，广为流传的，还有很多人物也很精彩，本人看过这本书，觉得很精彩以志怪 游侠为主，挺好看的！！！！！！

3，唐传奇有哪些人物

最近有一部网络小说叫唐传奇，主角是罗成，以隋末农民起义为背景，主要人物都是说唐和兴唐传里的，唐传奇小说，文笔尚嫌稚嫩，缺乏驾驭大题裁的能力，但新鲜清丽，别有动人之处，挺好看的

柳毅，高二学过的《柳毅传》

4，唐传奇中有哪些人鬼恋

比较有名的有李景亮《李章武传》、唐晅的《唐晅手记》、托名牛僧孺的《周秦行迹》等。更多的可看《太平广记》的《鬼》部分。《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》三篇都与人鬼恋无关。

你好！《霍小玉传》、《莺莺传》和《李娃传》打字不易，采纳哦！

5，唐朝有哪些武侠人物

真实的还是小说？真实的有个鼎鼎大名的传奇人物李白（他曾经做过侠客）！还有李靖、秦琼、罗成、 程咬金、虬髯客之类。

有，独孤求败穿越到大唐双龙传中，叫《大唐剑神》，不过貌似tj了还有一部叫《天龙之大醉侠》《大唐之大醉侠》，是一个现代人先穿到天龙八部中，然后和天山童姥一起穿到了大唐双龙中

6，唐传奇的历史

找到一篇关于唐传奇的文章. 我归纳了一下.原因有以下几个方面: 1.唐代文、笔区分的意识已经淡化，因而文人在写作野史及传闻杂录一类东西时，也往往驰骋文采. 2.唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式,给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材. 3.中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界. 4.由于传奇受到广泛的重视,唐代仕子经常以创作传奇来显示自己的文才. 唐传奇源于六朝志怪，但两者又有根本的区别。尽管六朝志怪并不完全是为宣扬神道而作，它也有娱乐的目的，但总体来说，受神道意识的影响毕竟很深，作为文学创作的意识反而不明确；其中（特别是后期）虽然也有一些情节较为曲折的作品，但基本上还是粗陈梗概而缺乏深入细致的描绘。 到了唐传奇，情况才有根本的改变。明胡应麟《少室山房笔丛》说：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”他已经注意到两者之间写作态度的不同。鲁迅《中国小说史略》更明确地指出，传奇与志怪相比，“其尤显者乃在是时则始有意为小说”。正因如此，在唐传奇中出现了较六朝志怪更为宏大的篇制，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻划，也有了显著的提高。由此，唐传奇宣告中国古典小说开始进入成熟阶段。 唐传奇的兴起有多方面的原因，同时，在其成长的过程中，也受到除六朝志怪以外许多因素的影响。 在六朝存在“文”、“笔”之分，而志怪虽然在今日看来荒诞无稽，当时人却是当作实有之事来记载的，它作为史部的旁支，属于“纪事直达”的“笔”而不属“沉思翰藻”的“文”，所以其文字风格偏向于简洁质朴。到。刘知几批评当时之史，“其立言也，或虚加炼饰，轻事雕彩；或体兼赋颂，词类俳优”（《史通·叙事》）。这对于严格的历史著作当然不妥，但各种传闻杂录，本来就不是严格的历史著作，它经过有意识的“虚饰雕彩”，反而更向文学靠拢了。 唐代城市繁荣、商业经济发达，因而产生了多种面向市井民众的俗文学形式，如说话、变文等，都是以虚构故事来吸引听众的。它们不仅受到普通民众的欢迎，也引起文人士大夫的兴趣。如段成式《酉阳杂俎》记载，他弟弟生日时请来的“杂戏”表演中，就有“市人小说”即民间说话。又元稿《酬翰林白学士代书一百韵》，在“光阴听话移”一句下自注云：“尝于新昌宅说《一枝花话》，自寅至巳，犹未毕词。” 这条注有些含糊，应该是指元稹与白居易二人一起听艺人说话吧。这一类新兴的俗文学，必然会给文人创作带来刺激，并提供新鲜的素材，而唐代贵族文化意识逐渐衰退，尽管士大夫中轻视小说的态度没有完全改变，但许多文人已经把注意力投入到这种比诗文辞赋更富有趣味性的创作中来了。 唐传奇最兴盛的时期是在中唐，这里面也有社会心理的因素。唐代总体上说来，是富有浪漫精神的时代，这种浪漫精神曾经以充满激情、充满自信和进取意识的特点出现在初盛唐的诗歌中。而到了中唐，文人士大夫对社会对人生都不再那么抱有期望，他们的心灵需要在现实以外的世界中求寄托。而小说正是提供了一种虚构的世界，可以让人们在其中幻想人生、解释人生，表达对于人生的种种愿望。 另外，据宋赵彦卫《云麓漫钞》说，传奇还常常被唐代举子用作“行卷”——考试前投献给有关官员，显示自己在“史才、诗笔、议论”等多方面的才能。 在从志怪到传奇的发展演变过程中，史传文学起了相当重要的作用。以前我们就说到：中国古代的历史著作，主体虽非虚构，但作者为了追求鲜明生动的效果，往往有意无意地在细节描写中采用虚构手段。以《史记》为代表的历史人物传记，在叙述故事和刻画人物性格方面取得了相当高的成就，早已为后人提供了良好的榜样。唐传奇的重要作家中，有不少人是历史学家，他们很容易继承这一传统，而更自由地运用于小说创作。唐传奇中凡以写人物为主的，几乎一概题为“××传”，这也是来自史传的明显痕迹。 还有故事化的辞赋也值得注意。辞赋最早就是在虚构的框架中展开辅陈描述的，即刘知几所谓“伪立客主，假相酬答”（《史通》外篇《杂说》）。到东汉，有些辞赋的基本内容也采用虚构的故事，如杜笃《首阳山赋》，写自己在首阳山同伯夷、叔齐的鬼魂相遇，而后来蔡邕《青衣赋》、曹植《洛神赋》等，故事更加曲折、完整。在民间，俗赋的故事化更加彻底，以六朝残存的《庞郎赋》尾段来看，那时的民间俗赋已经完全故事化。唐代也有不少这样的俗赋，至今在敦煌文献中还保存了好几篇。辞赋的故事化、通俗化，使它和小说相互沟通，并影响了小说的发展。如俗赋中每以骈文与诗歌交错成篇，这一特点在《游仙窟》一类传奇作品中仍保存着。 至于大多数传奇语言偏向于华丽、在人物外貌及景物的描写上常用辅排手法，则和整个辞赋文学的传统都有一定关系。