六脉神剑传奇第二大路，六脉神剑

1，六脉神剑

右手大拇指少商剑．右手食指商阳剑．右手中指中冲剑．右手无名指关冲剑．右手小指少冲剑．左手小指少泽剑．

2，苍龙逐日六脉神剑怎么学

学九阴真经、九阳真经、小无相功、易筋经等能调和阴阳六脉神剑在天龙正线收段誉可得，需当前内力大于3000可学

3，如何修炼六脉神剑

右手大拇指—太阴—肺 经—少商剑。 特点：剑路雄劲，颇有石破天惊，风雨大至之势。 右手食 指—太阳—小肠经—商阳剑。 特点：巧妙灵活，难以捉摸。 右手中 指—阳明—胃 经—中冲剑。 特点：大开大阖，气势雄迈。 右手无名指—少阳—三焦经—关冲剑。 特点：以拙滞古朴取胜。 右手小 指—少阴—心 经—少冲剑。 特点：轻灵迅速。 左手小 指—厥阴—心包经—少泽剑。 特点：忽来忽去，变化精微。 人身主要由正经十二脉和奇经八脉构成。奇经八脉为任脉`督脉等等。正经十二脉为手太阴肺经，足太阴肺经。手太阳小肠经，足太阳小肠经。手阳明胃经，足阳明胃经。手少阳三焦经，足少阳三焦经。手少阴心经，足少阴心经。手厥阴心包经，足厥阴心包经。六条手上的，六条足上的。手上六条称为六脉。

大哥，你搞笑啊！有那时间多做几个俯卧撑也好啊，别做白日梦，再说六脉神剑又不是最强的

4，六脉神剑是哪个门派的绝学

以上三种剑法应该属于金庸小说中最强的三种剑法（严格说来，六脉神剑当属指法，但金老爷子将它算做剑法，在此就不深究了，但究竟哪种最强，我认为十分值得大家探讨。 1.独孤九剑之强，毋庸置疑，我估计它人气应该最高，但仅从个人角度说，我认为金老爷子将独孤九剑过分神化了，显得太强，反而不如杨过的玄铁剑法更为好看。 2.六脉神剑我是相当喜欢的，天下第一剑，剑气碧烟横，呵呵。最起码我认为，中年的段誉若使出六脉神剑，以他那时的修为（只要段誉不偷懒），恐怕独孤求败也难以抵挡，独孤九剑中的九式又用哪一项来破无形剑气呢？难道是破气式？ 3.相形之下，太极剑似乎稍弱，其实不然，当天下无敌的太极剑流传到冲虚那一辈时，恐怕威力已经大减，到了明末清初，已成了人人习武的入门功夫了.但若三丰真人起死回生，由他使出太极剑法，只怕才能将这一以慢打快、四两拨千斤的绝世神功的威力完全发挥出来.张三丰到了晚年，只怕修为绝不下于独孤求败，因为据冲虚亲自所言。张三丰到了晚年也是用一把木剑，达到了无招胜有招的境界.因此，若真由张三丰使太极剑，只怕不逊于以上两剑法。 其实还是看谁用,如果独孤求败,张三丰,段誉都处于颠峰状态,应该在伯仲之间

是天龙35级的技能书，65级的技能书是少泽剑，所有门派的35的书都是加会心的，65的书是技能，少泽剑效果是降低内外攻防，随等级升高降得比例加大。

5，六脉神剑中那个职业最强

一、职业定位不明确 1、侠客。从介绍来说，侠客拥有“最强防御力”，按道理是作为一个肉盾角色存在，从实际角度出发就产生了两个矛盾——一是仇恨不够，无法吸引怪物，根本起不到肉盾的作用。二是药品CD过长，我们知道《六脉神剑》伤害输出设定的很高，一般都是几百几百下血，药品CD造成侠客扛多了会死，扛少了又不划算，如果只扛两三个说不定巫师自己都能扛了。所以往往在队伍里侠客经常在跑，不是追怪就是躲怪，根本体现不出一个防御型角色的价值。 2、巫师。巫师理当是高攻击输出的角色，但是高仇恨设置让巫师处境非常尴尬，我们知道传奇中怪追法师时候，法师只要不打，怪马上就被队友吸引走了，而法师往往攻击数次后怪才又追过来。《六脉神剑》里却是怪会死追巫师不放，就算停手不打也照样盯着…………巫师一躺，失去了高伤害输出，这个团的效率肯定大幅下降。另外群体技能的高耗蓝又与药品CD产生了冲突，直接影响打怪的速度。 3、祭祀。祭祀大概是唯一一个明确定位的职业了，超级奶妈型，这个不多说。但这个职业设计的太辅助化了，几乎剥夺了单练的权利。我们知道大部分游戏中奶妈型角色或者召唤型角色的特点就在于能团能单，单练速度不快但是非常节约，可是现在祭祀恐怕基本都是穷孩子吧。BB的无能、技能高蓝耗、防低血低让祭祀失去了独立性。而一个不能独立的角色在游戏中生存是艰难的，因为不可能什么事情都要去求人。 4、刺客。刺客在团的定位最尴尬，攻不比巫师，防不比侠客，又不能给队友什么辅助。如果把刺客定义成独行侠，那么刺客技能的鸡肋又让单练之路如此的缓慢而耗费。我到现在都搞不明白刺客在《六脉神剑》里的定位，命中闪避和攻击速度并没有很明显的优势，其他职业修火不比你刺客差。从其他游戏借鉴来看，刺客就是高闪避、高命中、高攻速，但六脉神剑里实在看不出什么差别。疾风的速度还赶不上侠客的怒斩问天，这个“疾风”之名哪来的呢？更可笑的是射日技能居然有足足15秒的CD，这让刺客对此技能失掉了兴趣。 二、组团奖励设置大有问题 1、组团后经验太低。一个500+经验怪，三个级别差不多的一组每人只有180经验，打的也不比单打快多少，谁愿意组队……一个怪你打一两下再放给别人打，除了东西不能拣，你分的经验恐怕比和他组起还多，那蹭人家的就是，谁有兴趣组队？ 2、组团物品分成有问题，因为《六脉神剑》里怪往往只爆一两样东西，远程角色不凑过去根本拣不到什么，就是干费没收益。而队长人道一点把拣取方式改成随即获得，一般情况都还是自由去拣。钱还好说，第一个拣的多点，其他都分点倒也罢了。材料呢？辛苦刷半天指望打点材料回家做装备穿穿，多的卖点钱补贴家用结果毛都没拣到，关系好点跟队友去要，临时性的队伍人家一解散走人，郁闷去吧。 我对团角色定位和改进的看法：

金火战士 火金战士 看看全区都是就知道了

巫师

6，六脉神剑游戏里的乱斗场是什么地方

〖乱斗场奖励〗1.基础性奖励：包括经验，声望等属性值或者材料，道具等具体实物。参加过乱斗后，在乱斗结束后半小时之内可在洛阳NPC混沌斗士(1,2,3.4)处领取奖励。奖励包括必得奖励和额外奖励。必得奖励，根据在乱斗场内存活时间和等级获取经验奖励。额外奖励，玩家可根据自己意愿自主选择一种，额外奖励有经验、声望等，用乱斗场内掉落的特殊道具兑换，玩家可选择兑换方向。注：参加过乱斗后，在战斗结束后半小时之内可在洛阳NPC混沌斗士处领取经验奖励。2.特殊奖励：乱斗场官阶称号：对应杀人数值(在场景内每杀死一名玩家，计杀敌数1次；每被其他玩家杀死一次，计被杀数1次。)，有一系列的官阶称号，如小校，骁骑，旗门，祭酒，折冲校尉，偏将军，先锋将军等，官阶称号在混沌斗士处对话领取。 星级：星级评定由低到高分白、蓝、绿、黄、红、紫六等，显示为一颗对应颜色的小五星： 使用战场称号时，称号前会有一个不同颜色的星级显示，该星级由杀人数与被杀数的差值决定。 雕像膜拜：在不久的将来，我们还将推出雕像膜拜。每周分职业统计战绩最多的玩家，将在洛阳为其树立雕像，并以该玩家名字命名。其他玩家可以通过膜拜该雕像获得奖励，每人每天仅限一次。 特殊坐骑：杀死其他玩家可获得战绩，当玩家的战绩值达到一定程度时，即可骑乘特殊坐骑—九尾灵狐和上古神猪，例如战绩达到两万可骑乘上古神猪。 〖乱斗场排名〗乱斗场会统计每场，每周的战绩，星级排名，在洛阳NPC混沌斗士处可分职业查看。每场战绩，星级排名数据在下一场乱斗开始时清空，每周排名数据在每周二维护时清空。每周各职业排名前10的玩家可以登上战绩排行榜，上榜后称号会发生变化，其中包含“杀人如麻”，“万人屠”，“一将功成万骨枯”劲爆称号，带有发光效果，同时包含一些属性，十分值得炫耀。

六脉神剑 天龙神功秘典博采医学、道学、佛学、易学等诸家理法之精华，以神为本，以气为基，以力为辅，神气共炼，内外兼修。在易学和医学方面吸取了阴阳五行生克之理论，即金（肺）生水，水（肾）生木，木（肝）生火，火（心）生土，土（脾胃）生金。同时以吐纳支气和古典六字诀为五脏六腑疗伤治疾，强壮内，炼五脏之元气。武学上来取了以下丹田为主，炼养先天元气，并广采天地之正气为补充，内外结合，培炼真元。道学上吸收了丹道周天打通十二经脉、奇经八脉及全身穴道，促使百脉畅运，气血流通，气路舒畅。佛学上精选了坐禅修心通灵法诀，以修心修身使功力日渐精纯。 卷一、内功心法 天龙六脉剑，云南段氏传。 博采医武道，理法通释禅。 性命双修法，千古慧光圆。 坐卧站行式，内外合修炼。 内炼精神气，外炼皮骨筋。 脉开剑气出，击敌御千军。 证悟佛掸机，德修为君行。 千古秘籍技，慎勿轻传人。 内功有命功与性功两部分，命功以积气、炼气、运气、行气达到气通百脉，特别是打通了手三阴经、三阳经六脉及相应的指部诸穴，为修炼六脉神剑及特绝神功打好内功基础。性功主修炼元神，待元婴凝固，神俱六通，不仅增强了六脉神剑剑气之威力，更能穷宇宙发展变化之奥理，从而进入从有为到无为，无为而无不为的通玄变化之境界，到此境界，本来以手指发出无形剑气，已勿须以有形手部动作发出，而是以神驭气，气动神知，神动气发，功力高深者可以千里飞剑，制敌于无形。 内功之修炼是一切武功修炼之本。内功修炼之要素在乎调形调息与调神。所谓调形，即修炼内功时之形体动作。所谓调息，即修炼内功时的呼吸方式。所谓调神，即修炼内功时支用的意念。 命功总诀 诀云： 瑞雪涤垢意逍闲，收视返听祖窍间。 眉光隐时慧光现，心光合一归下田。 有中亦无无中有，一阳生时乾坤转。 气行任督贯中脉，左右脉络气充填。 千日行功通百脉，髓骨精气化真元。 功行一千八百转，引气回返下丹田。 左转右转三十六，收功浴面缓睁眼。 六脉命功时时行，时至神知功力现。 筑基功成体康泰，堪为人间不老仙。 释译 夫瑞雪者，喻宇宙之灵光灵气也，逍闲者，逍遥恬静之意态也，此句意为在身心松静康乐的状态下，调动宇宙之灵光、灵气，从头顶贯入体内，洗去身体内部的杂念、病气、秽气，即功前之准备活动也。 祖窍者，人身诸穴之祖也，内有明堂、洞房、泥丸，乃上丹田之门户也。收视即收回视线，内视祖窍，返听即以意封闭耳之听觉，以心聆听祖窍内之妙音。 当初步入静之后，眼前有光彩闪动，乃眉光也，系脏气之反映，入静之至深，变幻闪烁之眉光逐渐隐去，忽然间似觉通体透亮，大放光明，乃慧光现也，其时以眼观鼻端，口问心田，然后以心意与慧光相合，归于下丹田内。 有中无、无中有，第一个有乃有意识之有也，即有意识守着丹田之灵光、灵气。但在初学者，下丹田没有动静，无也，即有中亦无也。时间稍长，于幌忽间似觉下丹田有物，忽而灵光闪闪，下丹田内跳动（即一阳初动），无中有也，待至一阳生时气通任脉、督脉，小周天形成，继续勤修苦练，打通手三阴经、手三阳经，足三阴经，足三阳经，奇经八脉，大周天 *** 运转形成。从一阳生到此时名日旋转乾坤。 气行任督贯中脉至髓骨精气化真元，将印度瑜珈行功精华引入本功，此乃本功法的特点之一，即当大周天形成之后，引气贯入从顶心至会阴部的中脉、及左脉右脉，直至真气贯通百脉骨髓，此时全身上下内外，真气充盈，似有无穷精力。功行一千八百转者，虚数也。实际上在修炼过程中不可能汁数，若要计数，岂非又增加了杂念。以下几句，皆收功方法，同时又告知六脉神剑之命功要时刻修炼，将命功的修炼贯串于坐、卧、站、行日常生活之中，通过日积月累地修炼，功夫就会逐渐深化，从开始到一定的时期可能感觉不大，也可能没有感觉，这是从量变到质变的漫长过程，当功夫积累到一定的程度，就必然会发生质变的飞跃，此时整个身躯会出现强烈的气感震动，精神焕发，与过去相比宛若两人。此即常言之打通了生死玄关，伐毛洗髓，脱骨换胎是也。功至此境，百病难侵，益寿延年自是不在话下，从某种意义上讲可称为人间之不老仙矣。 性功总诀 诀云： 性功主炼神，松静心自定。 闭日常养心，存神守真静。 通玄变化成，超入人仙境。 合适至虚极，返朴还真性。 性功者主炼神也，但性功与命功的修炼不可截然分开，应当结合修炼。修炼命功时性功也自在其中，修炼性功命功也自在其中。不同的阶段，主次不同，只是常人不识耳。比如松和静的练习，无论命功或性功都十分强调，可以说松和静是修炼一切气功的基础人门法门，但各自的目的和要求不同。命功是通过松和静达到培炼真气，打通全身经络，乃至肌肤骨髓。其目的和证验是祛病健身，益寿延年。性功是培炼元神，达到神俱六通，灵通变化，其目的和证验是得大神通，开大智慧，获大圆满，穷宇宙发展变化之妙道矣！ 在主修性功时，通过松静的手段，主要控制识神，这里所谓之“心”，即后天识神也。识神者乃后天主宰人的一切活动之神，其性灵动，俗云“心猿意马”者是也。心意即后天之识神。猿者，经常抓耳挠腮，纵窜蹦跳，马者，常摇尾蹶足，奔驰嘶鸣，两者皆动也。好动之识神统帅了人身，则人之元神被蔽之于深渊矣！因而修炼性功之要务，乃收心求静也，求静收心也。将心一一后天识神收回，定在双林树下，此即“收心猿、锁意马”也。这是性功之第一步。随着日积月累，功力提高，由收心求静渐至定境。此时识神不再活跃，并渐渐退位，元神渐渐归位，是谓初步入定。定者，静之深化也，亦即在一定的时间界限内，识神完全停止了活动，此刻大脑的思维活动完全停止了，这就是入定。最初这种定境很短暂，只有一刹那，识神又复来，思维活动即杂念又起。这是很宝贵的，就只这一刹那，人的感觉是很舒泰的，对调节人的精神大有稗益。经过反复地修炼即“闭目常养心”，逐渐地元神归位的时间渐长，直至占了主宰地位，此时神抱气、气养神、入大定——真静也。“存神守真静”之神乃先天元神也，入大定的时间也以功夫深浅而不同，少则七天，多则数年不等。当然亦有根据所修之专项功法之不同而定时坐关或开关者。坐关者，入大定也。出关，出大定也。在湛然静寂的大定中人的肢体不动而元神清明也。元神在修炼中逐渐凝固成形，合与虚，得乎道，由定而悟而慧也。初则天耳通，通听到常人无法听到的声音，此听觉不是凡耳，乃是以心——天耳．去听也，此听力甚至能走向、走位、定点听到隐于秘室或远在天边的声音。继则天限通，能看到常人所看不见之物事。一为透视、遥视，二为能看到超灵界或低灵，界之物事。三则神足通，不是凡人之谓轻功，而是心之所欲，身即到之，哪怕遥隔万干之里，念动即至。修炼至此已无时空障碍。四则他心通，五则宿命通。六则漏尽通。后三通的获得，可与别人心灵同步，能知过去未来，以至穷宇宙天地之妙道，再进一步可通玄变化，超凡入圣，炼虚合适至极，由无为而无不为，返朴归真，才真正认识到本性一一真我也！ 坐功是修炼一切内功之根本也。无论是命功或性功，也无论是何派之功法，坐式修炼是最基本的。从初乘的人门下手到高层次的炼虚合适，一般都是在坐式中完成的。当然也有在站式或卧式中完成的，这只是少数。 诀云： 坐法须当盘，神静体如绵。 双手如抱球，闭目守丹田。 吹嘘 呵呼，百病皆化散。 玉脏吐纳术，疗疾保平安。 一步修炼术，内壮体康健。 六十天功成，六脉第一关。 释译 修炼坐功当以盘坐为佳。 盘坐也是一种功夫，必须经过严格的修炼才能做到轻松自如、随心所欲。印度瑜珈对形体的训练十分苛刻，几乎达到残酷的程度。其目的是提高人体的柔软、灵敏、力量等机能。轻松自如地双盘（右称莲花坐）是人体机能柔软、灵敏、力量达到起码水准的一个重要标志。下面介绍一种循序渐进的盘坐修炼功法。 （一）正身坐于垫上，两足跟相抵，尽量收至会阴前，第一步两手心按压膝部，一压一松有节奏地进行，由轻到重；直到膝部贴垫为功成。第二步两手握住足尖，以肘部压膝，同时全身向前下压直至额部触足尖为成功。 （二）正身坐于垫上，左足跟紧抵会阴，右足跟紧贴左小腿外侧，双手举起手心向前，全身向前下压，作叩拜状。额部向前下压贴垫，散盘功成。（注意两足应互相交换练习）。 （三）正身坐于垫上，右足跟紧抵会阴部，左足平放于右小腿之上，双手举起，手心向前，全身向前压下作叩拜状。额向前下压贴垫，进而将左足放于右大腿之上，如前式下压作叩拜状。额部向前下压贴垫，单盘功成，（注意两足应互相交换练习）。 （四）正身坐于垫上，右足跟紧抵会阴部，两手搬左足向上勾盘于颈部，两足互相交换练习。 （五）正身坐于垫上，以左足放右大腿上，复以右足放于左大腿上，手向上举，手心向前，全身向前下压，额部触垫，且正坐半个时辰以上，则双盘功成。双盘的练成功只是坐功的第一步，也是最基本的一步，即调身也。接着应进行调心（神）的修练。修炼的秘诀干古以来只在一个“静”字，只有心（神）安静了，才能进入气功状态之中，欲得心神宁静，必须全身松软如绵，此即所谓松身松心求静矣！双手抱球（男左手在上，女右手在上），凝神闭目，收视返听，意守于丹田。所谓丹田者，产丹之处也。丹田有三，－上丹田，位于泥丸宫内。二日中丹田，位于两乳连线中间的膻中穴内，三日下丹田，位于肚脐之下的小腹腔内。古语云下丹田修命，上丹田修性。此处意守者为下丹田也。意守之法，初学者必须执着地追求，并假设下丹田内有一团气也，此即所谓“设丹”是也，其目的是利于凝神求静减少杂念。进一步，功夫深化了，杂念减少了，但仍时时袭来，可放弃执着，在膘胧中幻想着丹田内有一热气团，似有似无，亦真亦幻，此乃“幻丹”也。再进一步，功夫人静定之境，杂念全消，此时丹田之内跳动，热气团已形成、此乃一阳初生也，乃还丹之初也。此乃元神归位，内气初生之时，此为调神也。再辅以吹嘘 呵呼嘻六字诀进行调息，此乃五脏吐纳之术。何谓吐纳之术？乃六字之音对应五脏六腑，嘻字之音对应三焦也。 肾属水用吹气泄之，以吸气补之。 肝属木用嘘气泄之，以吸气补之。 肺属金用 气泄之，以吸气补之。 心属火用呵气泄之，以吸气补之。 脾属土用呼气泄之，马吸气补之。 三焦属气用气泄之，以吸气补之。 六字诀练功方法：首先应弄清楚何脏腑有病，然后再决定所用之字。实火泄之，虚寒补之。泄者，由口发字音，呼气，先呼后吸，呼气时张口，舌尖随所发之字音自然调整，由丹田默念所用之字。气为音，意为声，（不出声）、一面吐气，腹部回吸，当气吐尽，即用鼻吸气，吸气长度为呼气三分之一，同时默念“二”字，轻闭口，咬牙。一呼一吸为一次，每字不过六次，补者先吸后呼，以鼻吸气·默念“二”字，同时舌尖抵上胯，腹部向外鼓出，当吸气已满，再用口呼出，方法与泄的呼气法相同，发所用之字音，其呼气长度亦为吸气的三分之一，一吸一呼为一次，每字不过九次。一处有病可练一个字，多处有病，可练多个字，亦可六字全练也。凡练两字以上者，须顺以五行相生之序练，即金（ ）三焦（嘻）。不能颠倒，否则弄成五行相克，对身体不利，此为调息也。 六字调形歌诀如下： 肝木嘘气睁自睛，肺金 气双手擎。 心火呵气顶叉手，肾水吹气抱膝平。 脾土呼气须撮口，三焦嘻气寒热宁。 本歌诀概括了六字诀的练功调形全部姿式和动作，练肝经时应两目圆睁。练沛经时双手举起翻掌，手心向上，随着吸气默念“二”字时之两手缓缓向上托起， 气（即呼气）时缓缓放下。练心经时双手上举在头顶，十指交叉，翻掌，手心向上，于头顶，吸气默念“二”字时向上托起，呵气（即呼气）时双手收至头顶。练肾经时随着“吹”气双膝下蹭，两手抱着双膝，换气（吸气）时，默念“二”字起立。练脾经时随着呼气将咀撮起。练三焦可坐可卧可站，嘻气以调整上中下三焦之寒热。 以上六脉神剑修练之第一步，主要是疗疾治伤，达到身体康健，努力勤修六十天成功。 坐功（二） 正身盘坐，双手在腹前抱球，意守下丹田，当下丹田热气团生成之时，两手在腹前拉球三十六次，即两手外展似拉球扩大，然后两手对挤似将气球压缩，一拉一挤共三十六次。然后，两手心向上，双掌上提至膻中穴，翻掌，掌心向下，按至腹前。同时观想全身毛孔张开，天地之灵气、灵光源源不断进入体内，聚于下丹田。一上一下共进行三十六次，此乃六脉神剑修炼之第二步，着重培养丹田之真元之气也。努力勤修三十天功成。 坐功（三） 正身端坐，收视返听，垂脸闭目。意守丹田，双手十指交叉放于腹前丹田之上，待至丹田气足，一团热气下会阴过下鹊桥破尾阎督脉直上昆仑顶（即百会）再由前额过上鹊桥沿任脉下至膻中，直至下丹田。此乃打通小周天也。每次练功，小周天 *** 转三十六次。此乃坐功第三步。千万任其自然打通小周天，不要以意强领气，努力勤修百日功成。 坐功（四） 正身端坐，收视返听，垂脸闭目，意守丹田，双手十指交叉，放于丹田之上，片刻，小周天 *** 运转，三十六圈之后，将气收入下丹田。两手松开，下按，翻转，掌心向上，引丹田之气上至中丹田（膻中）。翻掌，掌心向内，十指相对，劳宫斜对中丹田，意守中丹田，神照中丹田，邱祖处机日：“金丹大药不难求，日照中田夜守留，水火自交无上下，一团生机在双眸”。目内视中丹田谓之神照也。此时之意守下丹田微守也。在混沛寂升起至中静之中，忽然一团热气由脚底至丹田，斯时手三阳经，手三阴经，足三阴经，冲脉，带脉、阴维脉，阳维脉，阴脐脉阳脐脉，都有气流运转。且脑海轰鸣，眼吐金光，六根震动，天旋地转，此乃打通大周天之征象也，继之气流由督脉（百会）贯入中脉、左脉及右脉。同时全身气流由经脉入内腑，穿骨髓，复至肌肉，皮肤，全身上下皆通也。努力勤修三年功成。 坐功（五） 正身端坐，收视返听，垂脸闭目，意守丹田，双手环抱于胸前，双手指间距约一尺，指尖相对，待大周天 *** 转运转一圈之后，将气收至下丹田。然后由下丹田运至中丹田，由中丹田将气运至右肩，走右臂阳面（外侧），由手指尖发出，由左手指尖走左手臂阳面（外侧）至左肩，再由背面至右肩，循环往复，形成一个封闭气路，旋转36圈，再朝相反方向旋转36圈。将气由中丹田收至下丹田，静守片刻，再由下丹田运至中丹田、左肩，由左手臂阴面（内侧），由左手指尖发出，由有手指尖，右手臂阴面（内侧）至右肩，沿胸面至左肩，形成一个封闭气路，旋转24圈，再朝相反的方向旋转24圈。将气由中丹田收至下丹田，努力勤修。三十天内气外发，外气内收初步功成也。 坐功（六） 正身端坐，收视返听，垂脸闭目，意守丹田，双手握空拳放于腹前，功夫至此，片刻之间丹田气足，此时全身俱已通畅，气已无须再循经脉路线，而是随意调动，即达到意动气行。在身前三尺处点一腊烛，举起右拳对准腊蜡，在猛然伸直五指的同时，配合发声“嘿”，气发丹田，激如奔雷，由手臂阳面三阳经脉同时激射而出，直击烛火。注意决不许有煽风之动作，全赁内力，直至将烛火击灭击出后即将气收回。两手交换练习。先练三阳经神剑，后练三阴经神剑，每次练功不得少于一个时辰。随着功力的增长，烛火或逐渐移远至五尺、七尺、九尺、一丈或更远。一般以一丈为标志。勤修三年可达将发自如，六脉神剑初步功成也。