盗墓传奇之，请推荐几部好看的小说

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北神1.76原始复古		今日刚开一秒	PC端	暗黑
新神秘大陆	10米顶赞◆无限刀	今日刚开一秒	三端互通	冰雪

1，请推荐几部好看的小说

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2，求盗墓小说要TXT格式

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3，推荐几本关于盗墓的和关于赶尸的小说

凝眸七弦伤的《湘西赶尸鬼事之祝由世家》《造畜》《迎喜神》，这三个是赶尸哒，炒鸡好看。还有跟盗墓相关的《地下三尺》，主角一对百合一对基，特别有爱，而且故事很紧凑，情节好，就是目前还没完结，哈哈哈，请楼主笑纳

赶尸人

入殓师。很好的。强推。。。

《赶尸匠》爱奇艺阅读看的作者叫海琼谢的不错很真实

4，众皆弃去光持石击瓮破之水送儿得活里面的之是什么意思

司马光七岁的时候，有一天和一群小孩子在庭院玩，一个孩子登上水缸，足下打滑掉入水中，其他人都跑开了，（只有）司马光搬起石头砸缸使之破，水迸了出来，孩子得救了。

破之，倒装句，就是使之破。之就是指瓮。

你好，这个之是代词，在这句话里指“瓮”，说司马光拿起石头砸瓮，使瓮破了。谢谢。

“之”在这里作代词使用，代指瓮。

众皆弃去，光持石击瓮，破之，水迸，儿得活。其中的“之”，代词，意思是“它”（代指瓮）。司马光砸缸《司马光砸缸》的故事出自于《宋史》。翻译成现代汉语是：有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。别人家的小孩都吓得跑掉了，司马光手执石块击破了缸，缸里的水流出来了，缸里的那个小孩也得救了。司马光砸缸“之”作代词，指代人或事物的名称，相当于他、她、它、他们，是文言文中常见的用法。例如：①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）③ 然之。（之：它，指上文李的话。）④媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）⑤彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）⑥我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）

这个应该是讲述的司马光砸缸的故事，总体的翻译是：其他的小朋友都离开他走了，司马光拿起石头撞击水缸打破了水缸，水就出去了，这个小孩子得以存活。所以，这句话的“之”指的是“瓮”，也就是水缸。

5，谁能推荐我小说看我喜欢盗墓笔记类的

茅山后裔

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你可以去看看南派三叔其他的作品，也都不错，像大漠苍狼，下南洋，藏海花

盗墓类的有鬼吹灯1，2部，搬山道人星际盗墓盗墓王天眼入墓三分湘西盗墓王星际盗墓1.2 云南阴煞秦岭探秘爱上你的白骨——玩转鬼吹灯《盗墓》倪匡《盗墓传奇》《盗墓传说》《盗墓风水师》《盗墓风云之盗倒秦始皇》《盗墓笔记》《盗墓世家》《盗墓手记之古墓邪尸》《传古奇术》《盗墓贼》单手擎天《盗墓者》单行道《盗墓者》谈笑书生《盗墓者归来》青风小猪《第五种人》通吃小墨墨《断龙台》纳兰元初《风生水起》城市公子《凤舞龙楼之盗墓传奇》浪花深处《蛊惑》欧阳恨《国宝》神之意愿《黄河鬼棺》南派三叔《活死墓》福来《纪无衣》(2-6)轮子下《开棺发财》(01-74)包子《灵丝密码》(03_48)我的道《岭南震撼——南越王墓发现之谜》岳南《墓诀》肥丁《墓行者》上帝的小丑《驱魔人》柳暗花溟《入墓三分》(332)柯草根《神墓》(01-16)辰东《死财门系列1-4》唐婧《我的爷爷是个鬼》肥丁《西藏禁书》(01-12)灵侠《西双版纳铜甲尸》肥丁《邪骨》(01_12)李玄机《星际盗墓》(001-309)古剑锋《玄欲》(001-175)张无羁《幽灵旗》那多《招尸墓想》(2-17)戚小双

现在这种少了，穿越网游的多

6，新约约翰福音第一章逐节祥解

新约约翰福音第一章共有51节，若逐节详解，篇幅太长，这是不可能的。下面是1-4节的详解：【约一1】「太初有道，道与神同在，道就是神。」 ﹝原文字义﹞「太初」起初，开端；「道」话，言语(用于表达思想、观念、智慧)；「同在」陪伴，向着，在...面前，面对面。 ﹝文意注解﹞「太初有道，」『太初』与『起初』(创一1)原文同字，但两处的意义却不同；『起初』是指神创造的开始，亦即时间的起头；『太初』是指在未有时间以前，在已过无始的永远里就已经存在──自有永有。『有』字乃过去未完成时式，表示连续、不受时间限制的存在；换言之，『道』之存在将会持续下去，并没有停止其存在的一天。『道』(logos)指『话』或『言语』，但与平常应时的『话』(rhema)有别，这里的『道』指『常时存在的话』。言为心声；言语乃是一个人心思意念的表达。这里的『道』即解释、说明、彰显并代表神的属性。耶稣基督是在创世以前就已经存在的『道』；他乃是神的解释、说明和彰显，是他将神表明出来(参18节)。「道与神同在，」这句话至少有下列四个意思：(1)表明『道』与『神』一样，是有位格的；(2)表明『道』与『神』处于同等的地位，并不分孰优孰劣；(3)表明『道』与『神』彼此同时存在，并无孰先孰后之别；(4)表明『道』与『神』彼此面对面，彼此之间心意相交相通，向着对方并无秘密。耶稣基督与父神同时存在，是与神同等的(腓二6)，并且深知熟悉神的心意。「道就是神，」本句表明道与神二者原为一；并非道是道，神是神，彼此分开。这里暗示神的身位乃是复数却又是一。『是』字在原文为过去式，表示这个『是神』并不是后来才逐渐变成的。注意，本节的『神』字原文无冠词，表示所强调的是这名词的属性；『道』自己并不构成神整个的本体，而是在本质上与神完全相同。『道』乃是三一神的一部分。耶稣基督与父神原为一(参十30)，他就是神。【约一2】「这道太初与神同在。」 ﹝背景注解﹞在第一世纪末叶，盛行一种异端，他们认为：耶稣基督原来是一个平常的人，并不是神，乃是在某一个时点才成为神。 ﹝文意注解﹞「这道，」或『这一位』，是暗示并强调前面第一节的整个『道』的界定。本节不仅是第一节的重复，并且也是一个确认：指出耶稣基督在已过无始的永远里，就已经是神，并不是突然由人变成神的。【约一3】「万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。」 ﹝原文字义﹞「万物」万有，诸世界；「造」变成；「被造」开始存在。 ﹝文意注解﹞「万物是借着他造的，」按原文意指『万物是透过他而成为存在』；含示是他『使无变为有』(罗四17)。「凡被造的，没有一样不是借着他造的，」意指他所创造的被造之物，本来都是美好的，每一样都是正面且肯定的。今天许多污秽、丑恶的情形，乃是堕落之后受罪恶败坏的结果。本节表明耶稣基督不但不是被造物，反而是神创造万物的凭借(参西一16~17；来一2)；离开了他，便没有万物。【约一4】「生命在他里头；这生命就是人的光。」 ﹝文意注解﹞「生命在他里头，」这里的『生命』，不是指人原有的生命，而是指神的生命，就是《创世记》二章里『生命树』所表征的神生命(参创二9)。「这生命就是人的光，」神的生命在人的里面会给人感觉，叫人认识属神的道路。这就是生命的发光照亮。本节表明耶稣基督是生命的源头，也是光的源头(参诗卅六9)。《约翰福音》的提纲挈领；本书中后面的发展，都在说明光(耶稣基督)与黑暗(世界的王)之间的斗争。 ﹝灵意注解﹞光象征良善、生命、喜乐、拯救；黑暗象征邪恶、死亡、忧愁、沉沦。