传奇故事道士篇，传奇外传关于道士

1，传奇外传关于道士

除盟重，毒蛇山谷外，其它三大主城都可以修理：比奇，封魔，白日门。修理就像你修武器装备一样，符和毒都可以修，不过修理后会限低持久上限。不过，反正比你买毒买F要划得来。

土不修 毒蛇不修 其他NPC 都可以啊

土不修 毒蛇不修 别的都修 带传送石噢 难的跑的

除了土城和毒蛇山谷 别的城都可以修。

可以的,在土的NPC那修

2，传奇 道士

其实不用那么多! 像道士一般都是为了赚钱 所以你带符 只需要2捆就行(身上格子里的不算) 就算是打BOSS也不需要那么多符! 因为道士的符相对BOSS没什么用处! 主要就是召骷髅和毒! 所以建议你最好带2捆符更本不需要道符包. 蓝药也不需要10捆! 5捆足够! 红药3捆是为了打BOSS. 但是如果为了打垃圾装备卖钱的话! 1捆就够了

要2捆的,这样才能好好打怪啊

带一个道符包和两捆道符红蓝毒各带一个 蓝药10个红药1个或2个打BOOS用

3，道教经典故事

紫气东来： 老子很有学问，在周王朝担任主管图书典籍的官职。大约在他七十多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生，老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛，离开了洛阳向西走去，平平安安地度过晚年。一个清晨，函谷关善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎，果然见一长须如雪，道骨仙风的老者，骑着青牛悠悠而来，这就是老子。尹喜把老子留下来，请他做篇文章再走，老子就写了一篇专门讲“道”和“德”的文章，约五千字左右，后来人们把这篇文章印成书，书名就叫《老子》，又叫《道德经》。老子写完文章后，骑着青牛继续向西走，后来就不知道到哪里去了。从此，在道教的众多神仙中，老子成了至高无上的天神，叫“太清道德天尊”，在民间都尊他为“太上老君”。

4，传奇道士异界的小说

答: 顺义胜利派出所副所长周志伟你若喜欢便是晴天

感觉应该是那一个《武动乾坤》，你看看喜欢不喜欢。

你好，你要找这样的小说算是找对人了。 为你郑重两本道士流小说（超赞！）一，我当道士的那些年，作者伞三，全篇历数道家的无为而无不为以及道家本心初心哲思精神，提倡人与万物的关系，逻辑清晰，思维缜密，情节跌宕起伏，是一本好的玄学启蒙小说。二，最后一个道士，此小说更接近乡村道士流派，让我们觉得玄学就在我们身边，小说不鼓弄玄虚，其真实感爆棚，作者笔法悲情，始终逃不出宿命轮回，让人叹息！ 强烈推荐请采纳

道士的没找到，不过武士和法师就很多了 《传奇之纵横玛法》 《法师传奇》 《不年之祀》 《盛大之热血传奇》 《重生之我的传奇我做主》 《传奇之热血》 《大话传奇世界》 《传奇法师扬威异界》

5，道士 中医 神仙 算命 历史 传奇 故事

看见版主害怕读长文，因此特列以下关键词供查询。希望能有所帮助。道士：全真七子 尹志平 王重阳中医：扁鹊（比如：讳疾忌医） 华佗（1：青囊书2：年少拜师时，其机智地用两把草分开了打架的两头羊） 孙思邈（于华佗死后曹操最有可能去拜访的名医）李时珍（因嘉靖的滥吃金丹而离开宫廷深入民间最终完成《本草》一书）神仙：八仙 女娲 盘古 伏羲 或者直接查《封神榜》要多少有多少！算命：嘉靖 万历（此二人最爱算命！比如：嘉的祭祀时的算命流体程：道士走上祭坛，抽签，突然抽作全身中风状，倒地，突然清醒并说出预言）

这是钱超尘在国学堂里讲的故事： 有一年，建安七子之一，著名的诗人，王粲，字仲宣，从战争之地山东，徒步地走到了咸阳。那时他刚十七岁，咸阳也很贫穷又战乱纷纷，他呆不住又到了荆州这一带。荆州这一带在汉朝末年战乱的环境里，是唯一的一块“绿洲”。他到那里时，正赶上张仲景也在那里。他们见面了。 张仲景出于医生的职业习惯，看看你的面孔，看看你的眼睛，看看你的气色，看看你的体质。“哦”，张仲景说，“王先生，你的脸色不对啊……，您蕴藏着大病”。那时王粲刚二十岁，正是青春焕发的时候，他说，“请您讲。” 他说：“您身上蕴藏着大病，假使不治的话，二十年以后，那你就最多四十岁，你就死了——二十年以后会得大病，从得大病那天算起，再过187天，完了，你……”。 王仲宣他不愿意听这个。都愿意听长寿，谁愿意听死啊。王仲宣就不高兴，但是，也没驳仲景。仲景说：“那样吧，我给你开一个方子，这个方子的叫五石汤……”。 过了几天，他们二位又见面了，仲景说：“王先生，您喝这个五石汤了吗？”“我喝了，味道还可以”。“不对，您没喝，如果您喝了的话，您的脸色上应该有所改善，您的两目的光芒也不像现在这样，您为什么这样轻视您的命运呢？您现在发展的前途非常之好啊，著名的诗人，建安七子，您还是要喝，希望您继续喝这个汤”。 后来，他们就分开了。时间一年一年的过去了。二十年，王粲发病了，他死在了古代叫亳州（音）那个地方了。正是过了二十年，二十年过去以后，加个半年，这与张仲景的判断啊，分毫不爽。 这不是我编的故事。这见于皇甫谧作的《甲乙经》序，皇甫谧也是《帝王世纪》的作者，他是著名的史学家，文学家，而且是著名的医学家。在他《甲乙经》的序言里边，就讲到了这个故事。不但《甲乙经》序言里讲到了这个故事，汉代末年，有个叫作何颙的，何颙他是一个善于“视人”，鉴别人呀，有人文之见，就是判断你的未来的发展如何，那个时候挺准。

1长生界 作者：辰东世上谁人能不死？任你风华绝代，艳冠天下，到头来也是红粉骷髅；任你一代天骄，坐拥万里江山，到头来也终将化成一抔黄土。不过，关于长生不死的传说却始终流传于世。故老相传，超脱…2魔武商人传说 作者：野狗边远小城的一名小商人在神的垂青下，一步步成长，并与各种势力相周旋，以期建立一个保卫自己的小小势力。但是，世界在变，人类在变，各智慧种族在变，诸神也在变，所有的种族都将因诸神的变化而变化…3灭神 作者：西北苍狼神的统治，人类该如何摆脱？巨大的差距让人类一直都奴役在神族的脚下。 这种情况，直到一个叫莫雷的少年出现之后，才算是有了巨大的改变。挑唆战神阿瑞斯去强奸智慧女神雅典娜、强抢其他神…4千年祝祭 作者：lilys 5强者领域 作者：九天一个被埋没的“废材”,一个天真的人. 人,究竟是天真一点好,还是世故一点好? 弱者,你能够活在这世上吗? 强者,如何才能被人称之为强者? 我,佘郎,自幼被当成废柴处理,在因缘际会下……6妖兽 作者：rox上一代北梵斗魔的死亡，演变成北斗七族与梵魔四兽的战争，让黑夜笼罩大地，当邪魔重临世间，当那沉睡在九幽的魔神死亡的戾叫声传遍整个魔界的时候，魔界的毁灭者，魔劫，诞生。。。 当奇门盾甲…7天庭剩女 作者：风之灵韵魔神大帝在与天帝的战争中被众神法力所摄，灰飞烟灭了，但其灵魂的一个碎片，被胡媚女仙捡起，佩戴在身上，用周身仙力滋养，五万年之后，得到重生。得到重生的魔神大帝意图颠覆整个九天八荒

6，终南山道士的故事

野史详见《神雕侠侣》中王重阳真人的情感纠葛之心历路程。

终南山 又名太一山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起陕西武功，东至陕西蓝田，千峰叠翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美称。主峰位于周至县境内，海拔2604米。终南山为道教发祥地之一。据传，周康王时，天文星象学家尹喜为函谷关关令，于终南山中结草为楼，每日登草楼观星望气。一日忽见紫气东来，吉星西行，他预感必有圣人经过此关，于是守候关中。不久一位老者身披五彩云衣，骑青牛而至，原来是老子西游入秦。尹喜忙把老子请到楼观，执弟子礼，请其讲经著书。老子在楼南的高岗上为尹喜讲授《道德经》五千言，然后飘然而去。传说今天楼观台的说经台就是当年老子讲经之处。道教产生后，尊老子为道祖，尹喜为文始真人，奉《道德经》为根本经典。于是楼观成了“天下道林张本之地”。自尹喜草创楼观后，历朝于终南山皆有所修建。秦始皇曾在楼观之南筑庙祀老子，汉武帝则于说经台北建老子祠。魏晋南北朝时期，北方名道云集楼观，增修殿宇，开创了楼观道派。进入唐代，因唐宗室认道教始祖老子为圣祖，大力尊崇道教，特别是因楼观道士岐晖曾赞助李渊起义，故李渊当了皇帝后，对楼观道特予青睐。武德(618－26 年)初，修建了规模宏大的宗圣宫。当时主要建筑有文始、三清、玄门等列祖殿，还有紫云衍庆楼和景阳楼等，成为古楼观的中心。以后历代虽时有修葺，但屡遭兵燹，至清末，宗圣宫仅存残垣断壁，一片废墟。此后，楼观的中心便转移到了说经台。新中国成立后，对古楼观进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。说经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。相传元至元二年(1283年)，周至地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。当时楼观台的监院张志坚，晚上作了个梦，梦见太上老君告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。三年后翰林学士赵孟瞓来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取《道德经》“上善若水”之意。如今每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。说经台南面峻峰上，有一座八卦形的炼丹炉，传为老子当年炼丹所用。台的东南方有一个“仰天池”，传为老子当年打铁淬火的水池。池的附近有老子修真养性的“ 栖真亭”。台的西边有化女泉，是老子教训弟子徐甲之处。传说老子西游途中将一具白骨点化成英俊少年徐甲，抵达函谷关后，老子将七香草点化成美女考验他，徐甲经不住诱惑，刚要有所动作，被老子用手一指，立即现出白骨原形。幸有尹喜为其求情，老子方又点化白骨为徐甲，并用拐杖怒触地面，美女遂化成一眼清澈的泉水。此泉清洌，至今尚可饮用。台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。说经台北二里处为宗圣宫遗址。临观遗址，首先映入眼帘的，便是9株历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的古柏。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。楼观台留存有不少珍贵的碑刻，如唐代欧阳询撰书《大唐宗圣观记碑》、载隶书《灵应颂》、苏灵芝行书《唐老君显见碑》、员半千隶书《唐宗圣观主尹文操碑》，宋米芾行书《第一山》、苏轼行书《游楼观台题字》；元赵孟瞓隶书“上善池”碑等。当然，最有名的还是高文举所书《道德经》碑两通。其字体介于石鼓文和大篆之间，书法劲力苍古，风格绚丽，近看是字，远看如花，字字珠玑，如梅花初放，被后人誉为“梅花篆字碑”。两通碑侧各有七个冷僻的字，为一般《字典》所不载，据称为老君十四字养生诀，其意为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千里茸翠，以楼观为最佳。”终南山楼观台以其悠久的道教历史、动人的神话传说和众多的文物遗迹，吸引着古往今来的信士游客。。终南山峻拔秀丽，如锦绣画屏、耸立在西安市之西南。翠华山距西安市30公里，以奇峰异洞、清池古庙著称。因西汉元封二年（前109年）曾于山口（大峪口）建太乙官，故又称大乙山。主要景点有太乙池、风洞、冰洞、翠华庙等。太乙池为山间湖泊，传为唐天宝年间地震造成，四周高峰环列，池面碧波荡漾，山光水影，风景十分优美，如泛舟湖上，可穿行于峰巅之间，尽情地享受着大自然的情趣，其乐无穷。太乙池之西的风洞，高15米，深40米，由两大花岗岩夹峙而成。洞内清风习习，凉气飕飕，故称风洞。风洞之北的冰洞，虽盛夏亦有坚冰，寒气逼人。现在，山中有一正岔水库，泻水时飞瀑倾流。由山下望去，素练悬空，气势磅礴，亦成一景。每年农历六月初一至初三，翠华庙前皆有庙会。这时，游人如潮，十分热闹。南五台青翠峭拔，富产药材，古人称它为终南神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，俗称南五台，以观音台最著名。宝泉位于山腰，形如美玉，味似甜蔗，为品茗休憩之佳地。独松阁亦位于山腰，因阁中有一株古松，故得此名。阁周鸟语花香，景色如画，为览胜之佳地。观音台又称大台，位于独松阁之上，有隋国光寺遗址。此台视角开阔，北眺八百里秦川，令人胸襟为之一开，心旷神怡。圭峰山俗称尖山，包括紫阁、大顶、凌云、罗汉诸峰，峭丽挺拔，形如圭玉，故称圭峰山。主要景点为高冠瀑布。瀑布位于圭峰山北坡，落差超过20米，急流飞溅，直下深潭，响声如雷。唐岑参有诗云：“岸口悬飞瀑，半空白皑皑。喷壁四时雨，傍村终日雷。”这是高冠瀑布真实而形象的写照。瀑布上游巨石突兀，环绕而成一潭，称车厢潭。潭清见底，细石如鳞，历历可数，为寻幽探奇之佳地。瀑布下游流势平缓，形成一湖。水面波平如镜，湖周青山似屏，为嬉戏野营之佳地。终南山王维太乙近天都，连山接海隅 。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊 。欲投人处宿，隔水问樵夫。

1. 现代社会，一部分来源于各地游客的香火。2. 还有一些是善心人士的捐助。3. 另一部分是自食其力的收获。现代道士大多过着一种隐士的生活。4. 古代的道士主要靠看风水、做法事、算命来维护生计的，也接受人间的捐赠。道士是很少化缘的。另外在做法事上，道士是为死者去阴间开道。而且道士捉鬼、驱鬼也算是做法事，这一点中国历史上的记载和文学作品中不少。可以得到相应报酬维持生计。